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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六篇 神人與新耶路撒冷(三), 十四 在那有新耶路撒冷在其中的新天新地裡,義要居住其中,直 到永遠 包括 2 義適合神在那作祂君尊家庭之新耶路撒冷裡,向那些作祂百姓的列 國彰顯祂自己, d 百姓是綿羊,在基督回來時,在祂榮耀的寶座前蒙祂稱義 是 在三年半的大災難期間,敵基督(復興羅馬帝國的該撒)和假申言 者,要受撒但煽動來與基督爭戰。父、子和聖靈形成神聖的三一;撒 但、敵基督和假申言者卻形成一種屬鬼魔的三一。那些在得勝者被提 以後還留在地上的信徒,將會受敵基督迫害。那時,天使要傳永遠的 福音,告訴地上的人要敬畏神並敬拜神。逼迫聖徒就是不敬畏神,敬 拜敵基督的像就是不敬拜神。所以,傳永遠福音的天使會告訴人不要 逼迫神的子民。領受這福音的人就會敬畏神,並愛受逼迫的神的子 民。因此,主耶穌說,他們對祂弟兄中最小的一個所施的照顧,就是 作在祂身上。(太二五35~40。)根據他們的好行為,並他們領受永 遠的福音,主就稱義他們,把他們當作綿羊。然而其餘的人,主耶穌 要把他們當作山羊,定罪他們,叫他們進入永火裡。(41~46上。) 相反的,公義的綿羊要進到永遠的生命裡。(46下。)他們不會得着 永遠的生命,只是進到永遠生命的環境、情形和光景裡。這些綿羊要 成為列國,在新天新地裡作新耶路撒冷掌權所管理的百姓。, 前言 是 在這六方面當中,頭三方面-基礎、門和牆-是一組。基礎並其街 道、門、以及牆,是為著在基礎上整個的建造。沒有基礎就不可能有 建造。為了要說明‘基礎’是什麼意思,我們可以用安那翰‘恩典 園’房舍的建築作例子。我們在工地上要蓋房子以前,必須先蓋好房 子的基礎。基礎不是工地,而是房子根基下面的地。這地,這基礎, 必須很堅固,才足以支撐房子。所以,基礎乃是房子下面的地,經過 整頓、加強並堅固,來承受建築物的重量。恩典園裡的房子如何有其 基礎,新耶路撒冷也有其基礎。新耶路撒冷的基礎是一座金山。城的 街道是這基礎的一部分,也是金的。金錶征父神(神聖三一的第一 者)的性情。這指明神聖的性情是新耶路撒冷的基礎和街道。, 7 其掌權並其百姓 包括 i 神要從他們的眼中擦去一切的眼淚, 貳 新耶路撒冷: 包括 十三 新耶路撒冷是神選民寶貴的盼望,也是屬天客旅的目的地, 前言 是 這些來自舊約和新約的材料,怎能得着終極完成而被建造成為新耶路 撒冷?這問題的答案是:我們必須經過基督的死與復活,使我們墮落 的人性被了結,並使我們那起初由神創造的人性得着救贖並恢復,基 督就能使用我們作材料。藉著基督在十字架上的死,我們墮落的人性 就得着了結,我們原初的人性也得蒙救贖,使那在祂的死裡所釋放的 神聖生命能分賜到這蒙救贖的人性裡。然後在基督的復活裡,那靈把 那釋放出來的神聖生命分賜到蒙救贖的人性裡,以重生我們。這就是 新耶路撒冷的創造。如今,在完成的一面,那使人重生的靈作為將人 聖化、更新、變化、模成並榮化的靈,一直在作工,以完成整個建 造。, 1 神的神聖工作完成新造,並把一切不義從宇宙清除 是 神在人的四個時代(列祖時代、律法時代、恩典時代、和國度時代) 中的神聖工作,一面完成祂的新造,另一面除去撒但、罪、舊造和舊 人,把一切的不義從宇宙清除。宇宙中就不再有任何的不義。義要居 住在新天新地,直到永遠。, 十三 新耶路撒冷是神選民寶貴的盼望,也是屬天客旅的目的地 是 這超絶可愛的新耶路撒冷,不是千萬基督徒所迷信的‘天堂’,乃是 神選民寶貴的盼望,(來十一10,)以及屬天客旅的目的地、目標。 今天我們是寄居的,經過崎嶇難走的行程,要達到那永遠的目標,就 是新耶路撒冷。, 7 其掌權並其百姓 包括 f 他們要得着維持,過人性生活直到永遠, 十五 主耶穌基督的恩與眾聖徒同在 是 整本聖經最末了一節,啟示錄二十二章二十一節說,‘願主耶穌的恩 與眾聖徒同在。阿們。’大多數基督徒把這節視為理所當然,把主耶 穌的恩與我們同在一事,說得很平常。但我們說基督的恩與我們同 在,其根據是什麼?主的恩與我們同在,是根據新耶路撒冷獨特的各 方面。換句話說,新耶路撒冷乃是主耶穌的恩與我們同在的根據。根 據新耶路撒冷,主耶穌的恩總是與眾聖徒同在,從恩典時代經過國度 時代,直到永世,以完成神永遠的經綸。主耶穌基督的恩與我們同 在,不是為著別的,乃是為著完成神永遠的經綸。, d 百姓是綿羊,在基督回來時,在祂榮耀的寶座前蒙祂稱義 是 百姓乃是綿羊,列國的義人,在基督回來時,在祂榮耀的寶座前蒙祂 稱義。他們蒙稱義,乃是照大災難時天使所傳永遠的福音,不是照恩 典的福音。(啟十四6~7。)他們蒙稱義,就能承受神從創世以來為 他們所預備的國,就是進入永遠的生命-有分于永遠生命的永遠福 分。(太二五31~40,46。), 7 其掌權並其百姓 包括 a 神聖君尊的家庭,作王掌權,管理周圍作百姓的列國, g 他們要行在這生機建造的光中 是 百姓要在與神的關係中,行在這生機建造的光中,(二一24上,)這 光乃是神的榮耀在羔羊裡,透過祂所救贖的人照耀出來。這就是說, 在與神有關的事上,列國作為百姓要行在神聖的光中。為著他們人生 的事務,他們也要活在神所造之日頭的光與人所作的燈光之下。, b 百姓乃是神所造而墮落的人 是 新耶路撒冷掌權所管理的百姓,乃是神所造而墮落的人。, 7 其掌權並其百姓 是 新耶路撒冷也有其掌權並其百姓。(啟二一24,26,3~4,二二2 下。)新耶路撒冷被創造、得着完成並裝備,目的是要掌權。, 7 其掌權並其百姓 包括 d 百姓是綿羊,在基督回來時,在祂榮耀的寶座前蒙祂稱義, 前言 是 末了一項裝備,就是光並其照耀。那是光之神的榮耀,是在作為燈的 救贖的羔羊裡。, 十四 在那有新耶路撒冷在其中的新天新地裡,義要居住其中,直 到永遠 是 在那有新耶路撒冷在其中的新天新地(神永遠的國)裡,義要居住其 中,直到永遠。(彼後三13。)這就是說,神整個永遠的國,包括新 耶路撒冷,乃是義的問題。, 7 其掌權並其百姓 包括 g 他們要行在這生機建造的光中, 前言 是 這三項裝備都與三一神有關。三一神是這建造的基本結構;而三一神 成了救贖的神,祂有寶座,祂是聖所,祂也是燈同着光。結構是三一 神,而裝備是救贖的神。這就是新耶路撒冷,這也是我們。我們作為 新耶路撒冷的一部分,需要被創造,得着完成,並被三一神和救贖的 神所裝備。